مورث کی زندگی میں تقسیم میراث کا مطالبہ

ایک شخص کے پاس پچاس لاکھ روپے ہوں اور اولاد تقسیم میرث کا مطالبہ کریں تو ان کا مطالبہ جائز ہوگا یا نہیں؟

مذکورہ صورت میں اگر اولاد میں سے کوئی والد صاحب کا خیال نہیں رکھتا اور اس کا رویہ بھی والد کے ساتھ اچھا نہ ہوتو اس کو اس کا حصہ نہ دینا جائز ہوگا یا نہیں؟

الجواب

مورث کی زندگی میں وراثت

            ہر شخص زندگی میں صحت کی حالت میں اپنی جائداد اوردیگر املاک کاتنہا مالک ہے،اس کی زندگی میں اس کےورثہ کا اس کے مال میں کوئی حق نہیں،اس لیےمذکورہ صورت میں بیٹوں کا اپنے والد سےمطالبہ جائز نہیں۔البتہ والد اگر اپنی مرضی  سے یہ پیسے ان کے درمیان بطور ہبہ مساوی تقسیم کرنا چاہے تو کرسکتا ہے۔

مورث کی زندگی میں ورثاء کا تقسیمِ میراث کا مطالبہ

            والد اگر ان پیسوں کو زندگی میں ہی تقسیم کرتا ہے تو بہتر یہ ہے کہ سب بیٹوں میں برابر تقسیم کرے ،اگر بیٹیاں بھی ہوں تو ان کو بھی بیٹوں کے برابر حصہ دیاجائے ،بیٹوں کو ایک اور بیٹیوں کو آدھا حصہ وراثت کی ترتیب سے بھی ہبہ کرسکتا ہے۔البتہ اگر والد اپنے کسی بیٹے کو فسق و فجور کی وجہ سے ناقابل اصلاح سمجھ کربلکل ہبہ نہ کرے یا کسی معقول وجہ سے کسی کو زیادہ دینا چاہےتو ایسے کرسکتا ہے۔یاد رہے بلاوجہ کسی کو محروم کرنا یا کم دینا جائز نہیں۔

وأركانه: ثلاثة وارث ومورث وموروث. وشروطه: ثلاثة: موت مورث حقيقة، أو حكما كمفقود، أو تقديرا كجنين فيه غرة. ( رد المحتارمع الدر المختار:6/ 758)

{ يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَي} [النساء: 11]

حدثنا سويد بن سعيد قال: حدثنا عبد الرحيم بن زيد العمي، عن أبيه، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من فر من ميراث وارثه، قطع الله ميراثه من الجنة يوم القيامة»  (سنن ابن ماجه :2/ 902)

وينبغي للرجل أن يعدل بين أولاده في النحلى لقوله سبحانه وتعالى {إن الله يأمر بالعدل والإحسان} [النحل: 90] . (بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع:6/ 127)

وفي الخانية لا بأس بتفضيل بعض الأولاد في المحبة لأنها عمل القلب، وكذا في العطايا إن لم يقصد به الإضرار، وإن قصده فسوى بينهم يعطي البنت كالابن عند الثاني وعليه الفتوى ولو وهب في صحته كل المال للولد جاز وأثم.( الدر المختار مع رد المحتار:5/ 696)

(قوله وعليه الفتوى) أي على قول أبي يوسف: من أن التنصيف بين الذكر والأنثى أفضل من التثليث الذي هو قول محمد رملي.( رد المحتارمع الدر المختار:5/ 696)

 (وأما) كيفية العدل بينهم فقد قال أبو يوسف العدل في ذلك أن يسوي بينهم في العطية ولا يفضل الذكر على الأنثى وقال محمد العدل بينهم أن يعطيهم على سبيل الترتيب في المواريث للذكر مثل حظ الأنثيين كذا ذكر القاضي الاختلاف بينهما في شرح مختصر الطحاوي وذكر محمد في الموطإ ينبغي للرجل أن يسوي بين ولده في النحل ولا يفضل بعضهم على بعض.

وظاهر هذا يقتضي أن يكون قوله مع قول أبي يوسف وهو الصحيح لما روي أن بشيرا أبا النعمان أتى بالنعمان إلى رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فقال إني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال له رسول الله – صلى الله عليه وسلم – كل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا فقال النبي – عليه الصلاة والسلام – فأرجعه وهذا إشارة إلى العدل بين الأولاد في النحلة وهو التسوية بينهم ولأن في التسوية تأليف القلوب والتفضيل يورث الوحشة بينهم فكانت التسوية أولى ولو نحل بعضا وحرم بعضا جاز من طريق الحكم لأنه تصرف في خالص ملكه لا حق لأحد فيه إلا أنه لا يكون عدلا سواء كان المحروم فقيها تقيا أو جاهلا فاسقا على قول المتقدمين من مشايخنا وأما على قول المتأخرين منهم لا بأس أن يعطي المتأدبين والمتفقهين دون الفسقة الفجرة. (بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع:6/ 127)

ولو كان ولده فاسقا وأراد أن يصرف ماله إلى وجوه الخير ويحرمه عن الميراث هذا خير من تركه، كذا في الخلاصة. (الفتاوى الهندية :4/ 391)